Суреттерді қалай оқуға болады: Беллинидің Сан Заккария Альтарапшасы

Венециялық шедеврді декодтау

Джованни Беллинидің «Сан Заккария Альтарапшасынан» (1505) алынған егжей-тегжейлі (с.1430–1516). Wikiart көзі

Венеция сияқты жерлер аз.

Жарқыраған Адриатикалық сәуленің астында жарқыраған көлдерімен және су жолдарымен, ғимараттарымен және кейде иіссіз суларымен (бұл маған әрқашан Венециядағы Томас Маннның өліміндегі індет туралы ойлауға мәжбүр етеді) қала басқа ешкімге ұқсамайтын пейзаж болып табылады.

Венеция сияқты жерлер аз, және өнерге байланысты. Бұл күндерді сирек кездестіру мүмкін емес, бірақ Венецияда сіз сол суреттерге ілінген суреттерді көре аласыз. Венецияның тарихы көптеген қалалар сияқты өмір сүреді.

'San Zaccaria Altarpiece' -нің егжей-тегжейлері. Wikiart көзі

Осындай кескіндемелердің бірі - Джованни Беллинидің «Сан-Заккария Альтарапсы», суретші жетпісінші жылдардың басында болған кезде - 1505 жылы кескінделген - Беллинидің нақты туған жылы даулы мәселе болып қала береді. Викториялық өнертанушы Джон Рускин бұл картинаны «әлемдегі ең жақсы екі суреттің» бірі деп бағалады. (Екіншісі - Фрари Триптихтің Мадоннасы, сонымен қатар Беллини де.)

Сан-Заккария Альтарапсы туралы бірден қызықтыратын нәрсе - Беллини жасаған кеңістіктегі әсемдік сезімі. Елес архитектуралық апседен тұрады, оның екі жағында бағандары бар кішкентай часовня кеңістігі және мозаикамен көмкерілген күмбез жабылған. Мария Мария әулиелермен қоршалған ортасында таққа отырды. Тақтың ақ мәрмәрі Мэридің ақ орамалымен және ең бастысы, Христос Бала жарқырауы кескіндеменің ортасын қалай гүлдендіретініне қараңыз.

Сонымен қатар, Беллини жарықтың бұрылу жолын қараңыз, ол сахна бойынша солдан оңға қарай жылжиды, осылайша жұмсақ көлеңке Мәсіхтің артында оның оң жағына түсіп, оны алға жылжытып, контурын баса береді. Бұл бөлшектерді елемеу оңай, бірақ олар бәрін өзгертеді.

Солдан оңға қарай көрсетілген «Сан Заккария Альтарапының» егжей-тегжейлері, Сент-Петр, Сент-Екатерина, Мәсіхтің баласын, Сент Люси мен Сент-Джеромді ұстап тұрған Мария Мэри. Wikiart көзі

Тақтаның артында сәулет тесігі үш өлшемді түрде жасалынған және жұмсақ сары уормен жарқырайды, бұл көріністің қалған бөлігін біздің нақты ғарыш кеңістігімізге өтіп бара жатқан ұшақты қабылдауға мүмкіндік береді. Бұл кескіндеме жеңісі, бұл әсерлердің ешқайсысы мәжбүр болып көрінбейді. Түстердің үйлесімі - қызылдар, алтындар, шапандардың көктері және сәулет өнерінің нәзік ақ түстері - бүкіл туындыға керемет байлық береді. Осы байлықтың астарында Беллинидің өзіндік ерекшелігі жатыр.

Біз не қарап отырмыз?

Кескіндеме ләззатының бірі - оның өмірге мағынасын беретін ұсақ бөлшектерді табу.

Түйеқұйрық жұмыртқасы және хрусталь шамы. Wikiart көзі

Осындай бір деталь, картинаның жоғарғы жағында, оны жіберіп алу оңай: аккордқа ілінген түйеқұс жұмыртқасы.

Қазір түйеқұстар жұмыртқаларын жерге құятын шұңқырдан тұратын коммуналдық ұяларға салатыны белгілі болды. Жұмыртқаларды күндіз аналықтар, ал түнде еркектер инкубациялайды.

Алайда, ортағасырлық кезеңдерде, түйеқұс - көпшілікке ұнайтын құс - жұмыртқаларын құмға көміп, күннің ысытуы арқылы инкубацияны өткізуге мүмкіндік береді. Ата-ананың қатысуынсыз жас пайда болғандықтан, түйеқұс жұмыртқасы Мэридің пәк қыздығының символы - табиғатта параллельдер ізделетін теологиялық тұрғыдан күрделі тұжырымдама деп ойлады.

Мәриямның пәк күйін бейнелейтін түйеқұс жұмыртқасы оның астына ілінген кристалды шаммен символдық үндестікте жұмыс істейді. Шам тазалықты білдіреді, өйткені хрусталь әйнегі айқын, бірақ мөлдір.

Сонымен, картинаның ең жоғарғы бөлігінен тік сызық төмен қарай, қыздық пен тазалықтың үйлескен жұптасуынан бастап, Мэри мен оның баласына төмен қарай апарады.

Бикеш пен баланың тағына Сүлейменнің басы. Wikiart көзі

Осы белгілердің барлығын түсінетін тағы бір егжей - бұл тақтың басындағы ою. Онда Дәуіт пен Батшебаның ұлы Сүлейменнің басы және Израильдің үшінші патшасы бейнеленген. Сүлеймен өзінің даналығы үшін құрметке ие болды және оның Патшалығының таңғажайып оқиғасында, оның Патшалықтар 3-жазба 3: 16–28 тармағында айтылғанынан артық ештеңе көрінбейді: Сүлейменнің алдында екі әйел дау-дамайға ұшырады. Екеуі де бала туды, бірақ бір сәби қайтыс болды; қазір екі әйел де қалған баланы өздеріне тиесілі деп санайды. Шындықты білу үшін Сүлеймен қылышты алып келуді бұйырады: «Тірі баланы екіге бөліп, жартысын екінші жартысына бөліп бер». Бұл кезде әйелдердің бірі өзінің балаға деген шағымынан бірден бас тартады, осылайша ол өз баласына зиян келгеніне шыдай алмайтын нағыз ана екенін көрсетеді.

Сонымен, Мэридің тағына оюланған басы даналық тағына ие болған Бикеш пен Бала туралы айтады. Осылайша, біз пәктіктің, тазалық пен даналықтың бірлігін қасиетті ана мен баланың идеалды атрибуты ретінде оқи аламыз.

Мэри мен Мәсіхті таққа қатысты симметриялы түрде орналасқан төрт қасиетті адамдар қоршап алған. Кескіндеменің жалпы стилі Сакра конверциона ретінде белгілі, христиандық кескіндеме дәстүрі Вирджинаның айналасында бірнеше қасиетті адамдар жиналған. Қасиетті адамдар әр түрлі жастағы болуы мүмкін, қай кезеңге қарамастан, олар «қасиетті әңгімеде» болған, бірақ көбінесе рефлексиялық ревере түрінде. Мұндай тұжырымдама көптеген символдық комбинацияларға мүмкіндік береді.

Беллини кескіндемесінде көрсетілген төрт қасиетті Петр - оның Інжіл мен кілттердің атрибуттары («Мен сізге аспан Патшалығының кілттерін беремін»); Александрия Кэтрині, оның қайтыс болғандығын білдіретін пальма жапырағын ұстап, оның сынған доңғалағының жанында тұрды (оны азаптау құралы); Өз алақаны мен әйнек шамы бар Люси (оның атауынан шыққан, жарықтандырады); және Джером, Библияны латын тіліне аударушы және аудармашы. Бикештің етегінде скрипкаға ұқсас аспапта ойнайтын періште тұр.

Джованни Беллинидің «Сан Заккария Альтарапты» (1505), (14.1–1516). Wikiart көзі

Олар таққа қатысты симметриялы түрде орналасқан. Композиция көзді кескіндеменің ортасына қалай бағыттайтынын айта кету керек, екі сыртқы фигура бір-біріне қарама-қарсы қарап, ал екі ішкі фигура төрттен үшке қарай бұрылып, кеңістікті теңшеді, осылайша ортаға дәл осындай жол өтеді. құрылды.

Мәселен, сол жақтағы қайраткерлердің - Сент-Питер мен Кэтриннің қолдары мен қолдарына қараңыз. Петрдің сол қолының жағдайы Екатеринаның оң жағымен үздіксіз сызық құрайды. Олардың әшекейлерінің сызықтары мен иықтарының бұрыштары, барлығы да нәзік дәрежеде - бүкіл динамикаға әсер етеді.

Сондықтан әулиелер мағыналы құрамға ұмтылады; олар сонымен бірге өз мағыналарында тереңдікке ие.

Әулиелерді оқудың бір тәсілі - оларды екі жұптың комплектісі ретінде қарастыру: шіркеудің (Петр) және оның ғылыми дамуын білдіретін екі сыртқы фигура, екі ер адам; және ішкі жағынан екі әйел оқу мен даналықтың (Екатерина) және діндарлықтың (Люси) артықшылықтарын бейнелейді.

Мұның бәрі біз үшін түсініксіз және жағымсыз болып көрінуі мүмкін, бірақ XVI ғасырға табынушы үшін бұл белгілер әлдеқайда «оқылатын» және ой жүгіртуге қолайлы болар еді. Беллинидің нағыз жетістігі - неге бұл туынды деп айтуға болады - бұл символдық мотивтерді үйлесімді және біршама табиғи түрде біріктіру.

Кескіндеменің дәл ортасында Бикеш мәрмәр тағына отырады, сол тізесін Христостық баланы қолдау үшін көтеріп, оны ғибадат ету үшін ұсынады.

Вирджинаның бет-бейнесі шығарманың ең алғышартты жағын және өнер тарихшысы Т.Ж. Кларктың «өрнек проблемасы» деп атайтын түсіндіру мәселесін білдіреді.

«Тіпті мәселені« проблема »ретінде қою өте ыңғайсыз болып көрінеді. Құдайдың анасы болғаныңда не сезінер едің? Бұл сезім немесе қайшылықты сезімдер ойыны қалайша әлемге «бет-бейнені» ұсынады? »
'San Zaccaria Altarpiece' -нің егжей-тегжейлері. Wikiart көзі

«Мәнерлеуге» жауап беру үшін белгілі бір сөздер ойға қонымды, әдемі, рефлексияға жақын болып көрінеді, бірақ олар тым айқын клише болғандықтан жетіспейді.

Неліктен оның бетіндегі алаңдаушылық пен шатасуды көрмеске? Өйткені, Бикеш теологиясында әрдайым күмән, тіпті қорқыныш элементтері болған. Мүмкін, ол скрипка әуенін тыңдап, періштенің барлық сенімділігімен ойнаған кезде, оның ойлары бұрмалана бастайды және қарапайым құмарлықпен ол қандай оғаштыққа душар болғанына таңданады. Ол нәресте Мәсіхтің аяғын көтере бастағанда, ол аяғымен шыныаяқ жасай бастайды - ана мен оның нәрестесі арасындағы инстинктивті байланыс сәті, ол сублиминальды түрде жүреді. Бір сәтте ол аяғын түсіреді, ал қолы оны құяды, ал олардың көздері бір-біріне бұрылады. Мүмкін. Скрипкашылардың әуені бізді тоқтатты, әулиелер, ана мен балаға айналды және құтқару тарихындағы күрделі орынға тоқталды. Беллини кескіндеме мұның бәрін жасайды.

Бұл туралы Кристофер П Джонс өз блогында жазады. Сізді өнер туралы мына әңгімелер қызықтыруы мүмкін: